Vraag:
Wat is Zakāt al-Fiṭr?
Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān:
De maand Ramadān wordt afgesloten met het uitgeven van Sadaqat al-Fiṭr (d.w.z. Zakāt al-Fiṭr), welke een reiniging is voor de ziel, een compensatie is voor wat plaatsvindt tijdens het vasten van tekortkomingen of een vervolmaking is van het vasten door een vermeerdering van goedheid en een toename in goede daden. Zakāt al-Fiṭr is vastgelegd d.m.v. het Boek, de Sunnah en consensus. Allāh ﷻ zei: {Hij die zich reinigt zal waarlijk slagen. En (ook) degene die de Naam van Zijn Heer gedenkt en het gebed verricht.} [87:14-15]
Men zei dat dit vers is neergezonden over Sadaqat al-Fitr. {Hij die zich reinigt..} oftewel: hij die Sadaqat al-Fitr uitgeeft. {En degene die de Naam van Zijn Heer gedenkt en het gebed verricht.} oftewel: het ʿEid gebed verricht. Deze twee daden vormen de afsluiting van de gezegende maand.
(Bron)
Vraag:
Voor wie is Zakāt al-Fiṭr verplicht? Is het ook verplicht voor het ongeboren kind in de buik van de zwangere vrouw?
Shaykh ibn Bāz:
Zakāt al-Fiṭr is verplicht voor iedere moslim, jong of oud, als hij aanwezig is wanneer de zon ondergaat in de nacht van al-Fiṭr (d.w.z. de nacht van al-ʿEid) aan het einde van Ramaḍān. De Profeet ﷺ heeft Zakāt al-Fiṭr verplicht gesteld voor jong en oud, voor de man en de vrouw, voor de vrije en de slaaf onder de moslims. En hij ﷺ beval dat zij gegeven wordt vóórdat de mensen naar het gebed gaan, dat wil zeggen: naar het ʿEid-gebed. Dit is dus verplicht voor degenen die de Profeet ﷺ noemde: mannen en vrouwen, jongeren en ouderen, vrijen en slaven onder de moslims.
Wat betreft het kind dat nog in de buik van de vrouw is op het moment van ʿEid: daarvoor is Zakāt al-Fiṭr niet verplicht, maar het is aanbevolen, omdat ‘Uthmān (moge Allāh tevreden zijn met hem), de rechtgeleide khalief, het gaf namens het ongeboren kind. Daarom hebben de geleerden het aanbevolen, uit navolging van ‘Uthmān (moge Allāh tevreden zijn met hem).
Evenzo is het niet verplicht voor een ongelovige man of vrouw, omdat zij niet tot de mensen van reinheid behoren en niet tot de mensen van zakāt, totdat zij de islam binnentreden. Dus wat betreft de ongelovige — als iemand een ongelovige slaaf of een ongelovig kind heeft — dan wordt er geen Zakāt al-Fiṭr namens hem uitgegeven, omdat hij door ongeloof onrein is en de zakāt hem niet reinigt. Er is dus geen Zakāt al-Fiṭr behalve voor de moslim. Ja.
(Bron)
Vraag:
Hoeveel bedraagt Zakāt al-Fiṭr, van welk voedsel moet het uitgegeven worden, wanneer moet het uitgegeven worden, en wat moet iemand doen als hij het niet op tijd heeft uitgegeven?
Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān:
De hoeveelheid ervan bedraagt volgens de profetische ṣāʿ (maateenheid) één ṣāʿ. Dit komt neer op ongeveer drie kilogram. Als iemand vrijwillig meer geeft, dan is dat een vermeerdering van goedheid bij goedheid. Het wordt gegeven aan de behoeftigen, vooral op de dag van ʿEid, omdat op de dag van ʿEid de winkels niet geopend zijn en er op die dag geen werk is waarmee de moslim inkomsten kan verdienen. Zo wordt Ṣadaqat al-Fiṭr een hulp voor hem (de arme), zodat hij zich kan verheugen met de mensen en kan eten met de mensen op deze dag wanneer Ṣadaqat al-Fiṭr aan hem wordt gegeven. Het is dus iets goeds en een mooie afsluiting van het goede dat heeft plaatsgevonden in deze gezegende maand.
Het bedraagt één ṣāʿ, dat wil zeggen ongeveer drie kilogram, of men het nu geeft van dadels, of van tarwe, of van datgene wat in het land gegeten wordt en als basisvoedsel wordt gebruikt, want de landen verschillen in hun voedsel. Het is dus één ṣāʿ van het basisvoedsel van het land, en elk land heeft daarin zijn eigen gebruik. Het wordt gegeven één of twee dagen vóór ʿEid, en het geven op de dag van ʿEid vóór het ʿEid-gebed is beter. Als men het één of twee dagen eerder geeft, dan is daar geen bezwaar tegen. Als het echter wordt uitgesteld tot na het ʿEid-gebed, dan moet het alsnog op de dag van ʿEid worden gegeven, zelfs als dat na het ʿEid-gebed is, of na het Dhuhr- of ʿAṣr-gebed.
Als de dag van ʿEid voorbijgaat zonder dat men het heeft gegeven, dan moet men het alsnog geven als inhaalhandeling. Het geven op de dag van ʿEid is op tijd, en het geven na de dag van ʿEid is als inhalen. Het moet dus gegeven worden door degene die daartoe in staat is, en het wordt gegeven aan de behoeftigen. Dit is Ṣadaqat al-Fiṭr.
(Bron)
Vraag:
Is het toegestaan om Zakāt al-Fiṭr in de vorm van geld (cash) te geven aan de armen?
Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān:
Ṣadaqat al-Fiṭr is door de Boodschapper van Allah ﷺ duidelijk uitgelegd. Het is één ṣāʿ van tarwe, of één ṣāʿ van gerst, of één ṣāʿ van dadels, of één ṣāʿ van rozijnen, of één ṣāʿ van gedroogde yoghurt (aqiṭ), omdat dit de voedingsmiddelen waren die aanwezig waren in de tijd van de Boodschapper ﷺ, zowel bij de bedoeïenen als bij de stedelingen.
Als er andere voedingsmiddelen zijn die deze vervangen, dan wordt daarvan één ṣāʿ gegeven, omdat in de ḥadīth ook staat: één ṣāʿ van voedsel. Dus van het voedsel van het land dat als basisvoedsel wordt gegeten, wordt één ṣāʿ uitgegeven. Wat betreft geld: de Profeet ﷺ heeft daar niet toe bevolen, terwijl geld wel aanwezig was in zijn tijd. Geld bestond in de tijd van de Boodschapper ﷺ, dus waarom heeft hij het niet uitgegeven (in de vorm van geld) en bevolen één ṣāʿ van voedsel te geven?
Wij houden ons daarom aan wat in de ḥadīth is gekomen, en het maakt ons niet uit dat die en die persoon een andere fatwā heeft gegeven of dat iemand iets anders heeft gezegd, zolang dat in strijd is met de tekst van de Boodschapper van Allah ﷺ. Ja.
(Bron)
Vraag:
Mag de moslim iemand anders machtigen om Zakāt al-Fiṭr namens hem uit te geven?
Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān:
Ja, dat is toegestaan. Het is toegestaan dat hij iemand machtigt om namens hem Ṣadaqat al-Fiṭr uit te geven op het tijdstip waarop het gegeven moet worden, dus vóór het ʿEid-gebed, in de nacht van ʿEid, of vóór het ʿEid-gebed, en dat is beter.
Het is ook toegestaan om het één of twee dagen vóór ʿEid te geven, of hij het zelf geeft, of iemand machtigt om het namens hem te geven op het tijdstip waarop het gegeven moet worden. Ja.
(Bron)
Vraag:
Is het toegestaan om Zakāt al-Fiṭr aan mijn behoeftige broer te geven?
Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān:
Ja, daar is geen bezwaar tegen. Hij heeft er zelfs meer recht op. En Ṣadaqah aan een familielid telt als twee liefdadigheden: een liefdadigheid en het onderhouden van de familiebanden. Ja.
(Bron)
Vraag:
Is het voor mij verplicht, terwijl ik werk en een salaris ontvang, om Zakāt al-Fiṭr uit mijn eigen geld te geven, terwijl mijn vader de volledige zakāt betaalt voor alle gezinsleden?
Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān:
Als jouw vader Ṣadaqat al-Fiṭr voor jou betaalt samen met de rest van het gezin, dan is dat voldoende. Dat is voldoende.
(Bron)
Vraag:
Ik werk als medewerkster in het onderwijs en mijn vader geeft elk jaar Zakāt al-Fiṭr voor mij. Hij geeft elk jaar Zakāt al-Fiṭr namens mij. Onlangs heb ik geleerd dat iemand die een salaris ontvangt het zelf kan geven. Ik werk al enkele jaren. Rust er zonde op mij omdat ik het niet zelf en uit mijn eigen geld heb gegeven? En als dat zo is, wat moet ik doen? Geef ons uitleg. Moge Allah u met het goede belonen.
Shaykh al-‘Uthaymīn:
De basisregel bij wat Allah aan Zijn dienaren verplicht heeft gesteld, is dat de verplichting op de persoon zelf rust en niet op een ander. Daartoe behoort ook Zakāt al-Fiṭr. Die is verplicht voor de persoon zelf en niet voor iemand anders, want als wij het verplicht zouden maken voor een ander, dan zouden wij hem de zonde laten dragen als hij het nalaat, en dan zouden wij hem de last van een ander laten dragen, terwijl Allah ﷻ heeft gezegd: {Geen drager van lasten zal de last van een ander dragen.} (6:164)
Dus de mens is zelf aangesproken om Ṣadaqat al-Fiṭr voor zichzelf te geven. Maar als hij een vader heeft, of een oudere broer, of een echtgenoot, en die geeft het namens hem (of haar) terwijl hij daarmee tevreden is, dan is daar geen bezwaar tegen. Zo worden ook de overleveringen van de salaf hierover begrepen.
Dus zolang jij tevreden was dat jouw vader Zakāt al-Fiṭr namens jou gaf, rust er geen zonde op jou, zelfs al heb je een inkomen uit salaris of iets anders. Ja.
(Bron)
Vraag:
Wie hebben er recht op Zakāt al-Fitr?
Shaykh al-‘Uthaymīn:
Degenen die recht hebben op Zakāt al-Fitr zijn de armen en degenen die schulden hebben die ze niet kunnen aflossen. Zij krijgen van Zakāt al-Fitr naar gelang hun behoefte.
Het is toegestaan om de Zakāt van één persoon te verdelen onder meerdere armen en het is toegestaan om de Zakāt van meerdere personen te doneren aan één behoeftige.
(Bron: Majālis Shahr Ramadān 213)
Vraag:
Wat is het oordeel over het versturen van Zakāt al-Fitr naar het buitenland?
Shaykh ibn Bāz:
Het is beter en geniet de voorkeur om [Zakāt al-Fitr] uit te geven in het land van verblijf. Maar wanneer de behoefte aanwezig is om het te versturen (naar het buitenland) dan is daar niets op tegen.
(Bron: binbaz.org.sa) (Tags: sadaqat, zakat, zakaat, zakah, zakaah, fitr, fitra, al-fitr, al-fitra, alfitr, ramadan, ramadaan, eid, ied, 3eid, 3ied)