Vraag:
Wat is de meest correcte mening van de geleerden over wanneer Laylat al-Qadr precies valt?
Antwoord van Shaykh ‘Arafāt ibn Ḥasan:
Wat betreft het tijdstip van Laylat al-Qadr, op welke nacht valt Laylat al-Qadr? Over deze kwestie heeft Al-Ḥāfidh ibn Ḥadjar in Fatḥ al-Bārī de verschillende uitspraken (meningen) vermeld en het aantal uitspraken hierover opgevoerd tot 46 uitspraken. Al die uitspraken heeft hij (moge Allāh hem genadig zijn) genoemd in Fatḥ al-Bārī. Wij vatten dit alles samen en zeggen:
De bekendste mening is dat Laylat al-Qadr in een bepaalde nacht van de laatste tien (nachten van Ramadān) valt, maar dat wij niet precies weten welke nacht het is. Dit is wat ash-Shāfi‘ī (moge Allāh hem genadig zijn) heeft gekozen. Hij zei namelijk dat het een specifieke, vaststaande nacht is. Het kan bijvoorbeeld de 21e of de 23e nacht zijn. Hij vond (moge Allāh hem genadig zijn) dat het een bepaalde nacht is die binnen die tien nachten valt, die niet verschuift, maar dat wij haar niet exact kennen. Toch zei ash-Shāfi‘ī dat hij hoopte dat het de 21e of de 23e nacht zou zijn.
De tweede mening – en dit is de meest bekende én de juiste mening, en de mening van Mālik en Aḥmed – is dat Laylatoel-Qadr verschuift binnen de laatste tien nachten. Het is dus niet gebonden aan één specifieke nacht. Het kan de 21e, de 23e, de 24e, 25e zijn, et cetera. Maar zij zeiden: “De meest waarschijnlijke nacht is de 27e.” Met “meest waarschijnlijk” bedoelen zij: “Wij hopen dat het zo is”, zonder hier zekerheid over te claimen. Wie claimde wel zekerheid hierover? Dat was Ubayy ibn Ka‘b (moge Allāh tevreden over hem zijn). Hij zwoer dat deze nacht de 27e was, zoals van hem is overgeleverd in de twee Saḥīḥs (al-Bukhārī & Muslim).
Maar, in werkelijkheid, als we zouden zeggen dat Laylat al-Qadr die-en-die nacht is, of de 27e nacht is, en we hier zekerheid over claimen, dan gaan we in tegen wat in de authentieke overleveringen staat, namelijk dat de kennis over die nacht is opgeheven. De Profeet (ﷺ) vertelde immers dat twee mannen ruzie hadden, waarna de kennis over (het exacte tijdstip van) Laylat al-Qadr werd opgeheven. De Profeet ﷺ kwam naar buiten om het hen te vertellen.. Daarom heeft de Profeet ﷺ hen verwezen naar dat zij haar dienen te zoeken in de laatste tien nachten. Ook zei hij ﷺ: “De dromen die jullie hebben gehad komen overeen betreffende de laatste zeven (nachten), dus wie haar wil zoeken, laat hem haar in de laatste zeven (nachten) zoeken.” In sommige overleveringen zei hij ook: “De nacht van de drieëntwintigste”, waarbij hij iemand aanspoorde zich extra in te spannen in die nacht.
Om die reden gaf ash-Shāfi‘ī de voorkeur aan de mening dat de nacht van de 23e de meest waarschijnlijke is. Er is ook een overlevering van Ibn Mas‘ūd (moge Allāh tevreden over hem zijn) dat hij ervan uitging dat het hele jaar eigenlijk Laylat al-Qadr kon bevatten, wat betekent: zoek naar Laylat al-Qadr het hele jaar door en sta het hele jaar in nachtgebed, opdat je Laylat al-Qadr treft. Toen Ubayy ibn Ka‘b (moge Allāh tevreden over hem zijn) gevraagd werd naar deze uitspraak van Ibn Mas‘ūd — want Ubayy was van mening dat het de 27e was — zei hij: “Ibn Mas‘ūd wilde enkel dat de mensen niet lui zouden worden (door zich enkel op de 27e nacht in te spannen, en niet op andere nachten). Ibn Mas‘ūd wíst echter dat het in Ramadān is, in de laatste tien nachten en dat het de 27e is.” Zo zei Ubayy (moge Allāh tevreden over hem zijn).
Hoe dan ook, de juiste mening – zoals ik al eerder aangaf – is dat de kennis over deze nacht is opgeheven. Waarom? De reden is dat twee mannen ruzie kregen. Wat ook een bewijs is dat deze kennis is opgeheven, is dat er bepaalde tekenen werden aangesteld voor Laylat al-Qadr. De Profeet (ﷺ) vertelde ons dat er tekenen zijn: als je de tekenen ziet, dan is deze nacht de nacht van Laylat al-Qadr: een milde, vredige nacht, niet heet, niet koud, de zon komt op zonder stralen en de maan is als de helft van een schaal, wat betekent als een halve kom—en dit gebeurt aan het eind van de maand. Daarom zeiden sommigen: dat is een bewijs dat we niet weten welke nacht het is.
Hij heeft ons opgedragen haar te zoeken in de laatste tien nachten en in de oneven nachten daarvan, en ons speciaal te richten op de laatste zeven. En hij (ﷺ) spoorde ons aan om extra aandacht te geven aan de 27e nacht. Maar er is ook overgeleverd dat hij (ﷺ) ons aanspoorde aandacht te geven aan de 23e nacht, zoals in de Sunan van Abū Dāwūd. In zijn (ﷺ) tijd werd Laylat al-Qadr eens op de 21e gezien, en anderen zeggen op de 23e. Dus het is niet zo dat we kunnen zeggen: “Het is die-en-die nacht.” In plaats daarvan zeggen we: wij zijn opgedragen om het te zoeken, en zij kan van jaar tot jaar verschuiven; elke Ramadān een andere nacht. En Allāh weet het het beste.
Bron: https://t.me/Arafatbinhassan/10872
Leer hoe je de smeekbede uitspreekt die je zegt op Laylatoel-Qadr: https://youtube.com/shorts/I0zpy8FcGq0 (Tags: waardevolle nacht, qadr, alqadr, al-qadr, laylatu, laylatoel, laylatul, 27)