Vraagsteller:
Wat is het oordeel over het (zittend) bidden van een verplicht gebed in de auto wanneer het druk is (op de baan)?
Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān:
Bid niet [zittend] in de auto. Want je hebt de mogelijkheid om aan de kant te staan en uit te stappen, of je kan de auto weghalen van de baan en [staand] bidden. Het is niet zo dat je genoodzaakt bent om te bidden in de auto.
(Bron)
Vraagsteller:
Is het toegelaten om te bidden op het vliegtuig? En wat is er beter: het samenvoegen van twee gebeden wanneer de tijd van het eerste gebed aanbreekt, vóórdat men het vliegtuig bestijgt, of het bidden in het vliegtuig?
Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān:
Het is enkel toegelaten om te bidden op het vliegtuig indien de tijd van het gebed aanbreekt terwijl jij op het vliegtuig zit, en de tijd van dit gebed zal verstrijken (als je wacht tot het landen) bij een lange vlucht. Bij een lange vlucht die meerdere uren duurt, waardoor een gebedstijd aanbreekt en ook weer verstrijkt vóórdat het vliegtuig geland is, en het gaat om een gebed dat niet kan worden samengevoegd met een ander gebed, zoals bijvoorbeeld het Fadjr gebed — want het Fadjr gebed kan niet worden samengevoegd met een ander gebed — dan bid je in dit geval op het vliegtuig en laat je de tijd van het gebed niet verstrijken.
Maar als de vlucht van korte duur is, en het vliegtuig landt nabij het einde van de gebedstijd (dus nog vóórdat de tijd van dit gebed verstrijkt), dan stel je het gebed uit totdat het vliegtuig landt en bid je [staand] in de luchthaven. Of indien het vliegtuig landt nabij het einde van de gebedstijd van het tweede gebed (waarmee samengevoegd kan worden), zoals bijvoorbeeld het ‘Aṣr gebed. In dit geval stel je het Dhohr gebed uit en voeg je het samen met het ‘Aṣr gebed. Hetzelfde geldt voor het Maghreb gebed met het ‘Ishā’ gebed.
En indien de tijd aanbreekt van het eerste gebed (dat samengevoegd kan worden met een ander gebed), zoals bijvoorbeeld het Dhohr gebed of het Maghreb gebed —indien de tijd hiervan aanbreekt terwijl jij nog in de luchthaven bent, dan dien je vervroegd beide gebeden samen te voegen vóórdat je het vliegtuig bestijgt.
(Bron)
Vraagsteller:
Dit is een vraag over het gebed tijdens het reizen: mogen wij het verplichte gebed zittend verrichten in de bus?
Shaykh ‘Arafāt ibn Ḥasan:
Het is niet toegestaan om een verplicht (farḍ) gebed zittend te verrichten (indien men in staat is om recht te staan). Als er voldoende tijd is om het gebed uit te stellen en het vervolgens te combineren met het volgende gebed, dan verdient dat de voorkeur. Zo kun je zeggen: “Als we pas na [het aanbreken van] ‘Aṣr thuis aankomen, voegen we Dhohr met ‘Aṣr samen, en stellen we dus het Dhohr gebed uit tot ‘Aṣr,” — dat is geen probleem.
Maar als de gebedstijd op het punt staat te verstrijken en de chauffeur van de taxi of bus weigert te stoppen, en het gebed — zoals het Fadjr-gebed wanneer de tijd bijna voorbij is — niet langer kan worden uitgesteld, dan is het, nadat hij heeft geweigerd te stoppen, toegestaan om het gebed zittend te verrichten.
(Bron)
Vraagsteller:
Hoe verricht je het gebed in een vliegtuig?
Shaykh ‘Arafāt ibn Ḥasan:
Wanneer de gebedstijd aanbreekt terwijl je in het vliegtuig zit, moet je je inspannen om de Qiblah (gebedsrichting) te bepalen, want je bent op reis. Vraag (aan anderen) waar de Qiblah is of zoek naar aanwijzingen (die je helpen de Qiblah te bepalen) als niemand je kan helpen. Als er wel iemand is die het weet—bijvoorbeeld de piloot of medepassagiers die ervan op de hoogte zijn—vraag het hun en bid in de richting die zij aangeven. Nadat je naar beste vermogen de Qiblah hebt vastgesteld, móét je die kant op bidden. Het is niet toegestaan te bidden zonder eerst een inspanning te leveren (om de Qiblah te bepalen). We hebben dit in de les behandeld en uitgelegd dat een reiziger zich moet inspannen, navraag moet doen en, als hij het zelf niet weet, de aanwijzingen van een ander moet volgen; anders moet hij het gebed herhalen.
Wat betreft bidden terwijl je zit: er is geen bezwaar om zittend te bidden als je niet kunt staan—of dat nu in een vliegtuig, een schip of een boot is. Ben je lichamelijk niet in staat te staan, dan zeggen wij tegen jou (zoals Allāh zegt): {Vreest Allāh voor zover jullie kunnen.} (64:16) Vooral wanneer je vreest dat de gebedstijd zal verstrijken.
Als er echter nog voldoende tijd is en je twee gebeden kunt samenvoegen—bijvoorbeeld Maghrib en ‘Ishā’ tijdens een lange nacht—en je kunt je bestemming bereiken en Maghrib en ‘Ishā’ samengevoegd bidden (op de tijd van het ‘Ishā’ gebed), waarbij je ‘Ishā’ inkort (naar twee rak‘ahs), dan is dát verplicht. Stel het gebed dan uit, desnoods tot vlak voor Fadjr (indien je Maghrib en ‘Ishā’ samenvoegt). Op die manier.
Is dat niet mogelijk en dreigt de tijd te verstrijken, bid dan zittend nadat je navraag hebt gedaan over de gebedsrichting. Dat is toegestaan en je gebed is geldig.
(Bron)
Vraagsteller:
Een man zit in het vliegtuig wanneer Fadjr ingaat en zegt dat hij geen wodoe’ (wassing) kan verrichten en niet staand kan bidden..
Shaykh ‘Arafāt ibn Ḥasan:
In een vliegtuig kun je wodoe’ doen en kun je staand bidden. Er zijn toiletten aan boord—klein, ja, maar er is water. Verricht daar je wodoe’, zoek een geschikt plekje en bid. Zeg niet: “Ik kan niet staan,” want wijzelf hebben in een vliegtuig staand gebeden.
Wat het richten naar de Qiblah betreft: dat kan wat lastig zijn. Als je werkelijk niet in staat bent de Qiblah te richten, ben je verontschuldigd; richt je er dan zo goed mogelijk naar, mits je de algemene richting kent.
(Bron)(tags: bidden, boot, schip, trein, wagen, autobus, qibla)